雅石布局概念因由

石头在一般人的印象里或许是一文不值、俯拾皆是的玩意儿；但在爱石者的心目中，却是自然界旷世的杰作。玩石这些年来，在众多前辈不吝指教、耳濡目染之下，越涉越深，爱石如痴，经常留连于溪谷幽壑，静听流水淙淙，享受天地万物之美，静观自得，心中难免有些情愫：希望藉此篇幅，就教于大德先进。

    雅石的最大特色在于不假人为，浑然天成。在自然界经过亿万年岁月的侵蚀，流水的淘洗，才有着它今天的这个形态。它是自然界鬼斧神工绝对唯一的杰作。这也就是人家说的「人心不同各如其面，人面不同各如其心」的根由，它是绝对不会有如成衣制式般的产品。所以我们若能够拥有一颗雅石极品，再加上巧用心思，配合盆栽、奇木、民艺、书法、字画等布景，绝对能提升我们在生活空间上的美感，这就是玩雅石的人所追求的「一生一石，一石一生」的境界。因此玩雅石不是以坐拥多少颗石头为追求的目标。「雅石」是内心世界的外显物、外证物，它是终其一生探索活动的总集呈现。玩雅石和休闲活动、体能活动；安全常识、美学观念、空间概念、室内设计、风水易经、文学涵养、物理常识、地质地形、山川人物、动植物造型，在在都有关联。这就是我们常常听到人家说的「人雅石雅；石不雅，则人不雅。」原因就在没有相当丰厚的涵养，不容易联想，玩石头也玩不出啥名堂。

    所以我有个体认：玩雅石就像现代最风行的计算机，除了要有硬设备，也要拥有相当多的软件条件。它也类似国小教师，它需要培养相当多的人文涵养、知识常识，十八般武艺，样样俱能，才能有最后极致的展现。试想一个国小教师，国语、数学、社会、自然等统统都要教，他的养成教育，要多么广学博闻，才能做好那札基的工作。玩雅石也是一样，我们要博览群籍，综观万物，才能拥有那丰富的审美能力，鉴赏那湮没于荒烟蔓草没没无名的的一方雅石，但在人性上经常以己度人、以己断人、以己评人，没有玩雅石的人在看待玩雅石的人经常是「玩物丧志，傻猴抱石头」；孰不知就像我们在看待很多事物时，它是「山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵」。

    俗话说「隔行如隔山」、「个人头顶一片天」、「闻道有先后、术业有专攻」，我们怎知别人的「底」在哪里？「人不可貌相，海水不可斗量」，我们又怎知那些些玩雅石的人，不是拥石如拥天地之大情，谦怀若谷、素雅绝尘、光明磊落、高逸脱俗？我常想雅石文化是中华文化的一个支脉，中华文化有五千年博大精深的内涵，那它的支系雅石文化那么空洞，不是叫人瞠目结舌，莫名奇妙。若是雅石文化不空洞，雅石文化的内涵是什么？科学分为自然科学和人文科学，雅石是不是也有着那自然角度的审视观和人文角度的审视观呢？在自然角度的审视观，雅石具有他狭义的：一、浑然天成；二、依归自然逻辑；三、相当硬度；四、适当大小；五、和主人有呼应等五个条件。在人文角度的审视观里，雅石文化有如戏剧电影般是一、多元的艺术；二、综合的艺术；三、统整的艺术；四、复杂的艺术－的广义条件。试想「观念是眼力的基石」，如没有博学多闻的观念，哪来好的眼力寻求拍案惊奇的的雅石？博学多闻的观念是基础，拍案惊奇的雅石是结果。所以雅石文化拥有那广义的多元变因，也就是我们常听到的「玩雅石是在玩涵养」。因此我们要有一个认知：玩赏雅石绝不是追求那数量上的丰厚，而是在赏石历程中的言行举止，观念态度，对事事物物的民胞物与，「心中有佛，万般皆佛，心中无佛，佛亦非佛，万般皆佛，心才有佛」，对万事万物这种仁心善念的呵护敬重，才是玩雅石的风范涵养。

    因此我们要了解评估一个人玩雅石的成就有五个条件：一、时；二、勤；三、艺；四、缘；五、钱。其中依据第四个条件，我们可能很幸运的，因缘际会捡到一颗好的雅石。但「月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福」，三年一运，好坏照轮，不可能总是我们有那么丰厚的福报缘份，每回都那么幸运捡到那么好的雅石。人生难免有低潮的时候，当轮到我们背运时，我们如何突破困境，那就要依靠第二和第三的条件勤劳和艺能这个实力来弥补。艺能是跟我们个人成长的背景、涉世的层面、阅览的丰厚、美感的经验息息相关，所以就算我们有幸捡到一颗顽石，「人要衣装、佛要金装」，雅石是不是也该装扮装扮？

    再依据「树、石不分家」这个观念来探讨，这其中是不是具有树和石两个变项，这两个变项又不能分离。如何达到隐于无形的融合，即是我们该追求的极致目标。雅石文化又岂只有这两个变因吗？书法、字画、民艺、奇木、古董家具、衬垫桌、盆栽架、小品架、铜盘、瓷盘、底砂、饰品、小铜器、小泥偶、窗花艺品、题铭…，我们该考虑的细节是不是相当繁复？

    所以一个雅石的布局就在考验我们玩赏雅石的工夫火侯的程度，是不是拿捏的精准！因此雅石的布局要考虑的有：

    一、动线的流畅：动线包括行为动线与视觉动线，毕竟一切的艺术品都是以人的欣赏为主轴，所以参观人潮的动线，浏览眼光的流畅性、清爽性，就是我们在布局上要注意的一环。雅石的布局要以精取胜，不要以量取胜；不然成排的石头，不要说参观者的动线，连保全值班人员的看管都有所障碍，不仅对石头是束缚，对人也是掣手掣脚。雅石是一个人处境、情境、心境、意境的综合展示物在一个相互拥挤的情境下，要能够表征多高的境界，也只是缘木求鱼，画家经常提醒我们：一个好的画作要密不透风，疏可跑马，雅石的布局上，是不是也该给雅石留一个疏可跑马的留白空间，以免我们欣赏视觉动线有一个窘迫感。

    二、尊重石性：「天地大美不言，石不语人更可人」，我们不能因为雅石不语人，就软土深掘。在很多雅石前辈指导我们审视雅石时，先要将「雅石定位」，再来判定雅石所表征的意涵。例如景观石要依景幅、景别、距离，还有风水易经概念来判断。定位就是这颗雅石属于形象、抽象、景观、陆上景或水上景，例如形象石大部分属于陆上景，以水盘或沙盘来布局，就显得不伦不类。

    再说雅石有一个定义，就是要和我们有共鸣、有呼应。不然满坑满谷的石头，你不捡别颗，却只捡这颗，不觉得很奇怪？因此有人说由欣赏雅石的层次，可以看出这个主人的涵养，「什么人玩什么鸟，人雅石雅」的根由，就在这里。既然雅石是要和我们有共鸣、有呼应，雅石就是我们内心世界的外显物，尊重石头，就是尊重自己。雅石的布局是要以石头为主，其它的配件都是衬托。在布局上应该给雅石一个优雅、清爽的空间。

   三、彰显主题：判断一颗雅石的好坏。在 于它是不是能够一眼看穿，主题明显。雅石的等级除了瘦、皱、漏、透、丑的形、质、色的变化外，就在于它是不是蕴含主题。但雅石有另一个定义是浑然天成，所以雅石不可能像计算机绘图，我们想它是怎样，它就是怎样。所以在雅石的布局上，附件的选择，除了要和雅石能够相互辉映，最重要的就是在衬托主题、彰显主题，达到那烘云托月的效果。就像领带、领巾，固然要得宜，毕竟西装才是主角。不要偶尔在雅石会场上听到的，那个雅石座美过那颗石头，落个喧宾夺主的情境。

   四、善用灯光：雅石的美就美在它的「石肌」、「石理」，点线面瘦、皱、漏、透、丑、阴阳明暗的变化，并且雅石是要三度空间，立体探讨的艺术品。它除了宽广、长度，还要有深度、广度的探讨，这些石肌、石理的阴阳明暗、漏、透，会随着光源来向、光源强度、光源色系，而有着不同的变化，若再考虑附件的搭配，要达到那「月穿潭底水无痕，竹影扫阶尘不动」，多一个不多，少一个不少的境界，如何善用灯光，将它们整局的协调美，做一个最好的呈现，也是我们玩赏雅石者不能不培养的基本素养。

    由以上探讨我们可以知道雅石是人终其一生人文涵养的外证物，雅石的布演是我们各方面能力的综合表征，它追求的是那「水流无在海，月落不离天」的极致目标，愿藉这篇与诸位大德彼此砥砺，充实我们个人更多的涵养。